秽。遇暗然灯。以明其物。使无
臭暗之障。而成微妙之香。光明之台。此香灯之义
也。故此执。全在心诚。方 成敬 献所谓香从心生。心
由香达。不居三际。可遍十方。灯照佛慧照心。易明
至理。又必赖诵咒心想而成。方尽敬 (第 0458c 页)

客授山阴灵秘寺。从治春秋
经。窃窥三藏诸书。叹曰。春秋乃世间法。欲求出世。非
释氏将畴依。即投其寺僧 思恭 祝发授具戒。从杭之
兴福大山恢公习天台教观。时大山迁云间延庆。师
复往南竺演福从湛堂澄公。间问之曰十 (第 0746a 页)

某)仅发诚心愿充修葺既要功成香
刹必须仰叩毗耶移柱换梁要择良工好
手修墙补壁还他巧妙机关犹恐独力难 成敬 请大家出手。

** 重兴弥陀庵疏 (第 0277b 页)

作加护。至于晨朝澡浴著净衣服当归本处。
以先右手所取灰加持者。取是灰散于一切
鬼神类天龙药叉顶上。则 成敬 爱。以左手加
持灰者。散于一切丈夫女人顶上皆令敬爱。
取右边灰散于脐。即成非男。散于生支。不能
为世 (第 0080b 页)

补入。印度。即天竺)。

稽首

礼敬之仪。方俗不同。中边各异。印度则露顶跣足
为恭。震旦乃巾屦备整 成敬。 中天以合掌接足名
最。此方则拳拱稽首称上。今言稽首者。意取随国
行之。则为虔敬之仪也。然稽首。本出周 (第 0410a 页)

不可不教弟子。讹
习既久。一朝难以改复。若意为敬护三衣。将以礼
拜。庶几权用。如或不然。自尊巳体。何 成敬 他。轻慢
之罪。诚难逃矣。若将坐具坐时。应念偈云。展开跏
趺坐云云。今见有在家男女受五戒者。披五衣。 (第 0267a 页)

自《嘱累经》修润增补形 成《敬 福经》的时间祇能推断出下
限，上限不明。隋开皇九年碑刻《嘱累经》后五年，即开皇十四年
（594）修撰 (第 0386a 页)

俨述
* 疏六卷　昙迁述
* 疏七卷
* 宗要一卷　已上　元晓述
* 再删补疏六卷　 思恭 述
* 文外记二卷　智昭述
* 钞二卷　法安述
* 疏四卷　明禅师述
* 略记三卷　 (第 1169b 页)